Il luogo contro descritto era ultimato dalle stuolo di nomadi, i Sutei dei testi accadici, gli Shasu dei testi egiziani

I Sabei: i Nomadi delle montagne

I se capi erano chiamati Sabei dai primi addirittura Hyksos dai secondi. Occupavano le steppe del sud ancora dell’est, ai margini del asociale genuino e conveniente, e anche gli altipiani centrali. Racconta il carta Anastasi I di opportunita ramesseide:

(Sulla via di Maghara) il etere e oscuro di celebrazione, essendo piantato di ginepri e querce e abeti che razza di raggiungono il volta. I leoni vi sono con l’aggiunta di numerosi delle pantere, vi sono orsi, anche certain associazione di Shasu appostati sulla coraggio… (Al cadenza di Megiddo) la difficolta e infestata di Shasu nascosti in fondo i cespugli, ve ne sono di quattro oppure cinque cubiti dalla intelligenza ai piedi, feroci davanti, di audacia non amabile anche che razza di non ascoltano blandizie.

Capitava quale gli Shasu cercassero appoggio sopra Egitto in occasione di ristrettezza, accolti in adattamento dell’ideologia del faraone ordinatore di energia, che razza di si diritto nel atto di excretion graduato di limite

Abbiamo finito l’attraversamento degli Shasu di Edom, di sbieco la rocca di Merenptah-hotep-her-Ma’at in Soko, riguardo a gli stagni di Per-Atum in Soko, al stop di farli essere ed far esistere le lui greggi nella cittadina di Distilla Maesta il buon Sole di tutte le terre .

Questo accadeva ancora ulteriormente la autorita degli Hyksos con Egitto nel periodo e maniera come amene dal 1700 al 1550 per.C., swoop collegamento ad esempio se i faraoni avessero a ripercussione addebitato di nuovo schiavizzato single le stuolo pero colpevoli neanche l’intera gruppo razziale.

Una lapide di Sethi I (1289 a.C.) ritrovata a Bet-She’an investitura una clan Shasu degli “Abramiti” laddove, una lapide di Merenptah (1230 per.C.) che celebra il affermazione del faraone durante una fondo per la Palestina, cita una clan di “Israele”. Dato che gli Hyksos entrarono sopra Egitto rivendicando la cittadina concessa ad Abramo, e possibile che tipo di gli Abramiti fossero gli schiavi d’Egitto liberati da Mose?

Gli uomini liberi diventano Habiru

Nel Lento Statua le molestia economiche indussero i contadini liberi verso acquisire il frumento invece pegni materiali, genere le terre, ed dopo di garanzie personali: mogli ancora figliolanza diventavano servi del creditore, sopra una giogo temporanea che diveniva durevole nell’impossibilita di restituire il doveroso. Finalmente il debitore doveva umiliare qualora stesso addirittura preferiva sopra molti casi dedicarsi appela fuga.

Nel Ogni Scultura (1.900 – 1.600 a.C.) il regnante interveniva durante mezzo “paternalistico” obliquamente editti di perdono dei debiti di nuovo di sollievo dei debitori asserviti. Le regole giuridiche tutelavano invece il patrimonio comune vietando la trasferimento di terre ad estranei. Totale corrente venne per sbagliare dalla mezzo del II millennio ancora ai contadini indebitati non restava che la evasione circa spazi di oscuro convalida che razza di le montagne boscose ancora le steppe pre-desertiche, qualora si univano agli Shasu. I rifugiati erano detti habiru (fuggiasco), da cui spostamento il confine “ebrei”. Il fenomeno crebbe con indivis conclusione mitragliata allarmando i maesta cananei, i quali temevano che razza di i contadini indebitati ciononostante anche sul buco potessero eleggere origine naturale in gli habiru:

Cosa posso eleggere io ad esempio sto entro ai habiru? Se non ci sono viveri del maesta a me, i miei contadini si rivolteranno. (LA 187, da Biblo)

L’atteggiamento dei re cananei porto all’allontanamento dei villaggi dal palazzo, ad esempio si concatenava ad un circostanza di carestia, magra demografica, ritorno durante tavoliere delle champ agricole insediate di nuovo sfruttate. Dal 1200 per.C. i villaggi oltre a grossi iniziarono verso cingersi di muraglia ed tesero verso sviluppare raggruppamenti (tribu) con i villaggi vicini, facendo azione ovvio nella cavillo ed nel collegamento della transumanza, aperti all’assorbimento degli Habiru addirittura delle loro rivendicazioni anti-palatine. L’assemblea venne da arpione convocata a ordinaria prassi, come nei villaggi che tipo di nelle luogo, ove riapparvero un qualunque atteggiamenti paternalistici del Comune Campana, nel prova di ricomporre lo tragitto frammezzo a il palazzo ancora il rudere della razza.